HATI SENANG

Mulailah sesuatu itu dengan HATI SENANG, itulah yang menjadi nyawa kami dalam berkarya. Awalnya dari iseng-iseng permainan kata, dimana sesungguhnya kami ingin tetap bersama dalam suasana hati senang, tidak boleh mengeluh, tidak boleh meratap, apalagi bersedih sehingga mengikat kami untuk kembali untuk berkarya, walau kadang tidak dapat terwujudkan.

Sejarah pertemuan kami adalah  ketika kami bersama-sama mengerjakan proyek DED RTH P2KH 2013 Kabupaten Lombok Tengah. Seiringnya waktu kami pun sering bersama-sama, makan bersama, diskusi bersama, bahkan jalan-jalan bersama. Terlepas dari itu semua kami melakukan semua dengan hati senang, Apalagi ketika mengikuti program pendampingan masyarakat dalam pembuatan masterplan masyarakat pesisir berbasis ECV  di tiga desa yaitu Gondang, Medana dan Gili indah Kabupaten Lombok Utara. Jarak yang kami tempuh dari Mataram cukup jauh, namun HATI SENANGlah yang memberi kami energy sehingga tidak ada kata untuk mengeluh mengerjakan sesuatu meski jarak yang kami tempuh itu cukup jauh dan melelahkan.

Harapan ke depan di tahun-tahun berikutnya. Kami tetap berkarya dengan Hati Senang tanpa melihat seberapa besar kami menerima, namun seberapa banyak kami memberi untuk masyarakat. Semoga ALLah meridhoi agar kami lebih bermanfaat bagi orang lain dan lingkungan sekitarnya…amiiin “  I wont give up with HATI SENANG”

Siapakah Arsitek Sesungguhnya?

Siapakah sesungguhnya arsitek sebenarnya?. Apakah setiap orang yang belajar menempuh jenjang pendidikan S1,S2,S3 bahkan professor yang fokus serta di bidang arsitektur dikatakan dengan arsitek? Mungkin sebagian jawabannya iya, namun bagi saya pribadi jawabannya tidak.

Bagi saya, Tuhan telah memberikan potensi pada setiap diri manusia untuk memiliki “kreativitas merancang atau kreativitas mendesign” atas dirinya sendiri. Artinya manusia memiliki otoritas diri untuk mendesign, merancang visi dan misi hidup terhadap kehidupan pribadinya, kata lain manusia  termasuk makhluk yang dibebaskan oleh Tuhan untuk menentukan seperti apa ruang cita-cita diinginkan oleh dirinya sekarang, besok dan dimasa yang akan datang. Kemampuan terlaksananya potensi itu merupakan konsep utama yang  diterapkan dalam merancang atau medesaign keputusan hidup terhadap diri.
Lalu siapakah arsitek yang sesungguhnya jika ia diragukan kemampuannya meskipun ia lulusan jurusan arsitektur. Hal ini disebabkan tidak semua arsitek yang melangsungkan pendidikannya di universitas mampu merancang bangunan yang “WOW”serta banyak arsitek tidak bisa mendesain rumah pribadinya berdasarkan standart “kearsitekturannnya” seperti yang dipublikasikan "rumah karya arsitek" di media sosial dan media informasi elektronik.  Fenomena ini menjadi timpang ketika saya berpikir kembali pada diri saya yang lulusan aristek belum punya karya desain yang benar-benar diakui oleh orang lain, meskipun dalam keseharian banyak orang yang memesan untuk didesaignkan rumah.

Terlepas dari itu semua, definisi arsitek terjawab dengan sendirinya dan membuktikan pernyataan saya sebelumnya,setelah saya melihat beberapa kumpulan anak yang bermain pasir di pinggir pantai yang sedang mendesain atau merancang rumah “angan”  mereka sendiri. Hasilnya tidak kalah bagus bahkan lebih representative dibandingkan rancangan atau desaign karya arsitek sungguhan, peristiwa ini juga menunjukkan bahwa setiap manusia mampu menjadi arsitek tanpa harus menempuh pendidikan jurusan arsitektur, sehingga SESUNGGUHNYA semua manusia adalah ARSITEK.  ‘Sudahkah kita mengarsitekkan diri kita sendiri supaya lebih baik dari sebelumnya”, jawabannya tidak perlu saya jawab dan jawablah sendiri hehehehe

Sedikit Bercerita tentang Karang Bajo

Tidak gampang dan mudah untuk menemukan komunitas adat  suatu desa di kepulauan nusantara Indonesia. Umumnya desa yang ditemukan adalah desa yang telah melepaskan baju kesederhanaannya, adat istiadatnya dalam mengikuti perkembangan zaman. Perkembangan desa saat ini telah mengubah tampilan fisik wajah desa dari yang tradisonal menjadi semi modern bahkan modern, sehingga lupa menampilkan ciri kekhasaan yang dimiliki desa tersebut, akibatnya kurang menariknya untuk diambil hikmah jika berkunjung ke desa yang berbaju modern tersebut.

Berbicara tentang kekhasan yang dimiliki oleh desa, dari hasil pengamatan jalan-jalan keliling pulau Lombok, saya telah menemukan satu desa yang asyik dengan kekhasaannya sebagai desa adat, yang mana tampilan fisik wajah desa yang masih menggunakan bahan alam pada bahan bangunan di permukiman  desa tersebut. Selain itu pola hidup yang taat pada persepsi nenek moyang di masa lampau masih dilaksanakan dalam kehidupan sehari-hari. Desa yang unik ini diberi nama desa Karang Bajo.

 Sejarah Karang Bajo konon berasal dari suku Sulewesi yang berlayar dan menepi di Labuan Carik, sehingga orang itulah yang mencukupi mukim tersebut dan orang itu pun tak menolak dan diberi tempat tinggal sesuai dengan tempat tinggal yang lainnya dan memiliki nama, tempat ini juga harus diberi nama yakni Karang Bajo hingga sekarang nama itu digunakan untuk menamakan gubuk atau desa didalamnya, orang itupun tinggal disana hingga memiliki keturunan. Dikarenakan Karna orang tersebut merupakan suku pesisir hingga ia pindah dari karang bajo,karna kurang terbiasa dengan suasana semasam itu agak bersekatan dengan lereng gunung rinjani, iapun memutuskan unutk pindah. Ke pinggiran pantai ,yang sekarang desa tersebut di sebut Kampung telagabagek. Yang sampai saat ini kampung itu juga masih utuh sampai sekarang. (Santiri, 2011).

                Ciri khas yang dimiliki oleh Karang Bajo adalah rumah adat yang masih terawat dibatasi dengan pagar bambo dan memiliki nama tersendiri. Rumah adat ditempati oleh para tokoh pranata adat setempat, seperti kiyai, lebe, pemangku, pembekel dan mak lokaq (tetua). Rumah adat yang disebut kampu ini tidak sembarang orang dapat memasuki kecuali dalam acara-acara tertentu dan mendapatkan izin dari pemangku atau melokaknya. Untuk dapat masuk di wilayah kampu ini harus mempergunakan pakaian adat dengan melepas pakaian dalam kita pergunakan untuk menghormati kesucian dan kesakralannya (Santiri, 2011).

Hasil wawancara dengan pemangku desa disana masih banyak ritual adat yang masih dilakukan antara lain :

1.       Maulid Adat yang dilaksanakan setiap tahun pada bulan Rabiul Awal di masjid kuno Bayan;

2.       Ngaponin, acara pencucian pusaka benda-benda bersejarah milik leluhur;

3.       Lebaran adat, yang dilaksanakan setiap tahun akhir puasa;

4.       Asuh Prusa, prosesi ritual pergantian mangku perumbaq (ketua adat), dll;

Dari empat ritual adat di atas, masih banyak acara ritual yang bertahan dan tetap dilaksanakan di desa Karang Bajo. Hanya saja tidak bisa saya sebutkan satu persatu. Desa adat ini sangat cocok untuk dijadikan lokasi penelitian, terutama di bidang kearifan lokal sebagai upaya  pelestarian kawasan desa adat di Pulau Lombok. Dan tak kalah penting, sekembalinya dari kunjungan desa Karang Bajo setidaknya dapat mengambil hikmah tentang ketulusan jiwa atas usaha mempertahankan "adat istiadat" yang mereka jalankan ditengah glamournya zaman yang galau ini.

Normalisasi Sungai Unus

Normalisasi sungai adalah menciptakan kondisi sungai dengan lebar dan kedalaman tertentu.Sungai mampu mengalirkan air sehingga tidak terjadi luapan dari sungai tersebut. Kegiatan normalisasi sungai berupa membersihkan sungai dari endapan lumpur dan memperdalamnya agar kapasitas sungai dalam menampung air dapat meningkat. Hal ini dilakukan dengan cara mengeruk sungai tersebut di titik-titik rawan tersembunyi aliran air upaya pemulihan lebar sungai merupakan bagian penting dari program normalisasi sungai karena meningkatkan kapasitas sungai dalam menampung dan mengalirkan ke laut. 

Menurut Maryono dalam Masyhuri (2007) pengembangan sungai-sungai di Indonesia dalam 30 tahun terakhir ini mengalami peningkatan pembangunan fisik yang relative cepat. Pembangunan fisik tersebut misalnya pembuatan sudetan, pelurusan, pembuatan tanggul sisi dan pembetonan tebing, baik sungai kecil maupun besar. Hal ini menyebabkan terjadinya percepatan aliran menuju hilir dan sungai bagaian hilir akan menanggung aliran yang lebih besar dalam waktu yang lebih cepat dibanding sebelumnya. Perbaikan sungai akan memberikan pengaruh maksimal sehingga empat kali lipat, itu pun jika proses pelebaran atau pengerukan sebesar dua kali lipatnya dapat berjalan lancar (Kodoatie dan Sjarief, 2008). Pelebaran sungai harus dipertahankan sampai ke lokasi sungai paling hilr.

Sungai unus adalah salah satu sungai yang terbesar yang mengalir di lingkungan Pagutan. Sungai unus masih dimanfaatkan oleh masyarakat Pagutan khususnya masyarakat Peresak Timur, Gulinten dan warga pertigaan kali Sri Bhakti, sedangkan Presak Timur terindikasi menjadi daerah rawan banjir. Menurut www. Portalmataram. Blogspot.com (28/09/2010) hal ini terungkap dari hasil pemetaan lingkungan permukiman yang dilakukan tim penataan Lingkungan Berbasis Komunitas (PLP-BK). Badan keswadayaan masyarakat (BKM) Sami Karya PAgutan. Dikatakan Jayadi ketua Tim Ahli Pendamping Program (TAPP) BKM Sami Karya Pagutan bahwa penyebab dari banjir dikarenakan tingginya sedimen atau endapan di dasar aliran Sungai Unus yang membelah kampung Presak Timur. Drainase primer ini di beberapa titik terdapat pintu pembagi air yang berimbas terlintasnya semua wilayah Pagutan.  Di kampung Presak Timur, saluran sungai ini mengalir di kedua sisi Utara dan Selatan kampung dengan ketinggian rata-rata saat ini 1,5 m dengan lebar rata-rata 3 m. Dibandingkan 20 tahun lalu kedua saluran sungai Unus masih cukup dalam dan bersih sehingga tidak terjadinya banjir di sekitar lingkungan Pagutan ketika musim hujan tiba.

 berdasarkan hasil survei, sampah merupakan salah satu penyebab sedimentasi di Sungai Unus, sampah yang dominan terlihat di sungai Unus adalah sampah dari sampah plastik. Bahan plastik sudah lama mengendap di sungai, sehingga aliran sungai menjadi tidak lancar dan sungai terlihat kotor dan kumuh. Sampah diperoleh dari hasil aktivitas rumah tangga di lingkungan tersebut, misalkan kebanyakan ibu-ibu membuang sampah di sungai, selain itu sampah yang berada di sungai Unus adalah merupakan hasil kiriman sampah dari aliran sungai Unus di luar lingkungan Pagutan sendiri, misalkan kiriman sampah rumah tangga dari lingkungan Abian Tubuh. Untuk itu tujuan penulisan ini setidaknya dapat menggugah hati kita untuk bersama-sama mengadakan normalisasi di Sungai Unus.

Puisi-puisi Gus Mus

Kau ini bagaimana?
kau bilang aku merdeka, kau memilihkan untukku segalanya
kau suruh aku berpikir, aku berpikir kau tuduh aku kafir
aku harus bagaimana?

kau bilang bergeraklah, aku bergerak kau curigai
kau bilang jangan banyak tingkah, aku diam saja kau waspadai
kau ini bagaimana?

kau suruh aku memegang prinsip, aku memegang prinsip kau tuduh aku kaku
kau suruh aku toleran, aku toleran kau bilang aq plin plan
aku harus bagaimana?

aku kau suruh maju, aku mau maju kau selimbung kakiku
kau suruh aku bekerja, aku bekerja kau ganggu aku
kau ini bagaimana?

kau suruh aku takwa, khotbah keagamaanmu membuatku sakit jiwa
kau suruh aku mengikutimu, langkahmu tak jelas arahnya
aku harus bagaimana?

aku kau suruh menghormati hukum, kebijaksanaanmu menyepelekannya
aku kau suruh berdisiplin, kau mencontohkan yang lain
kau ini bagaimana?

kau bilang Tuhan sangat dekat, kau sendiri memanggil-manggilnya dengan pengeras suara tiap saat
kau bilang kau suka damai, kau ajak aku setiap hari bertikai
aku harus bagaimana?

aku kau suruh membangun, aku membangun kau merusakkannya
aku kau suruh menabung, aku menabung kau menghabiskannya
kau ini bagaimana?

kau suruh aku menggarap sawah, sawahku kau tanami rumah-rumah
kau bilang aku harus punya rumah, aku punya rumah kau meratakannya dengan tanah
aku harus bagaimana?

aku kau larang berjudi, permainan spekulasimu menjadi-jadi
aku kau suruh bertanggungjawab, kau sendiri terus berucap wallahu a'lam bissawab
kau ini bagaimana?

kau suruh aku jujur, aku jujur kau tipu aku
kau suruh aku sabar, aku sabar kau injak tengkukku
aku harus bagaimana?

aku kau suruh memilihmu sebagai wakilku, sudah kupilih kau bertindak sendiri semaumu
kau bilang kau selalu memikirkanku, aku sapa saja kau merasa terganggu
kau ini bagaimana?

kau bilang bicaralah, aku bicara kau bilang aku ceriwis
kau bilang jangan banyak bicara, aku bungkam kau tuduh aku apatis
aku harus bagaimana?

kau bilang kritiklah, aku kritik kau marah
kau bilang carikan alternatifnya, aku kasih alternatif kau bilang jangan mendikte saja
kau ini bagaimana?

aku bilang terserah kau, kau tidak mau
aku bilang terserah kita, kau tak suka
aku bilang terserah aku, kau memakiku

kau ini bagaimana?
atau aku harus bagaimana?

Ruang TErbuka Hijau Udayana Kota Mataram

Apakah ruang terbuka hijau (RTH )itu?, adalah ruang-ruang di dalam kota atau wilayah yang lebih luas baik dalam bentuk area/kawasan maupun dalam bentuk area memanjang/jalur yang dalam penggunaannya lebih bersifat terbuka yang pada dasarnya tanpa bangunan yang berfungsi sebagai kawasan pertamanan kota, hutan kota,rekriasi kota, kegiatan olah raga, pemakaman, pertanian, jalur hijau dan kawasan hijau perkarangan (Inmendagri no. 14/1988). Jadi RTH lebih menonjolkan unsur hijau (vegetasi) dalam setiap bentuknya sedangkan public spaces dan ruang terbuka hanya berupa lahan terbuka belum dibangun yang tanpa tanaman. Place space adalah ruang yang dapat dinikmati oleh seluruh masyarakat, sedangkan RTH dan ruang terbuka tidak selalu dapat digunakan dan dinikmati oleh seluruh masyarakat.

Salah satu RTH yang direncanakan dan dilestarikan keberadaannya di Kota Mataram adalah RTH yang berada di jalan Udayana. Dilihat dari kondisinya ruang terbuka hujau (RTH) di jalan Udayana Kota Mataram belum terkelola dengan sempurna. Pembagian penzoningan dan kenyamanan belum sepenuhnya terlihat dan dirasakan. Pembagian penzoningan seperti zona taman bermain, zona interaksi, zona pertemuan, zona kebugaran belum sepenuhnya berjalan baik.

Apabila kita amati lebih dekat lagi, fungsi RTH Udayana sebagai daerah penyerapan air hujan sudah cukup memadai. Keberhasilan dari RTH Udayana tersebut untuk menyerap air secara optimal sehingga daerah di sekitarnya tidak terjadi banjir saat hujan adalah buktinya.

Untuk fungsi estetis pengaturan tanaman sebagian besar sudah baik, hal ini dapat dilihat dari pengaturan jenis tanaman seperti tanaman peneduh, pengarah dan lain-lain sudah cukup memadai, hanya pada pengaturan elemen-elemen arsitektural yang kurang menarik. Artinya detail-detail arsitektural yang lebih menunjukkan tanda lokasi (landmark) dari fungsi RTH Udayana itu sendiri masih terlihat biasa-biasa saja. Seharusnya detail-detail arsitektural didesaign semenarik mungkin sebagai landmark dari taman Kota Mataram

Selain kondisi RTH belum terkelola dengan sempurna, dan kurang menariknya detail arsitektural yang kurang memberikan informasi sebagai tanda lokasi (landmark), adapun pokok permasalahan saat ini adalah kurangnya sistem maintenance dari RTH Udayana itu sendiri. Pihak Pemerintah Kota maupun masyarakat tampaknya kurang peduli dengan kebersihan dari RTH Udayana ini. Hal ini terbukti dengan banyaknya sampah-sampah yang berserakan di dalam RTH Udayana. Memang dampak yang terjadi masih belum dapat dirasakan secara langsung pada saat ini, akan tetapi apabila sampah semakin menumpuk, maka fungsi RTH Udayana akan terganggu. Sampah yang dominan berada di RTH Udayana ialah sampah plastik yang berasal dari pedagang PKL dan pengunjung dari RTH Udayana.

Sebagai upaya pencegahan, solusi yang terbaik dan paling utama adalah dengan cara menjaga kebersihannya, merawat dan mengganti apabila ada tanaman maupun elemen-elemen arsitektural yang talah ada sebelumnya. Dan pada akhirnya dirasa perlu akan adanya kebijakan dari Pemerintah untuk melestarikan keberadaan dari RTH Udayana Mataram ini.

Ruang Sosialisasi Anak di Lingkungan Pagutan

Kegiatan sosialisasi anak dapat dilakukan di lingkungan keluarga maupun di lingkungan binaan. Ruang sosialisasi di lingkungan keluarga, sebatas di dalam rumah tinggal dan sosialisasi dengan anak lain yang sebaya lebih banyak dilakukan di ruang luar. Lingkungan yang menarik dan unik dapat mendorong perkembangan fisik dan mental yang baik, sedangkan lingkungan tidak menarik menyebabkan perkembangan anak di bawah kamampuannya (Hurlock, 1995). Mimica (1995) menegaskan bahwa Piaget pernah mengamati bahwa anak-anak tidak hanya senang dengan mainan buatan pabrik, tetapi juga senang bermain dengan unsur alam seperti air, pasir, tanah liat. Kegiatan yang dilakukan seperti memanfaatkan sudut atau celah yang dapat digunakan sebagai tempat yang privat, seperti rumah-rumahan di atas pohon dan bermain luncur-luncuran.

Pengalaman sosial awal adalah usia 5 sampai 9 tahun yang akan menentukan kepribadian (Hurlock, 1995). Apabila dikaitkan dengan lingkungan, Jean Piaget dalam Mimica (1995) menyatakan usia tersebut sebagai tahap pertama kesadaran pada lingkungan. Anak mulai bisa mengenali tentang jarak, sesuatu yang ada disekeliling, urutan jalan sehingga sudah dapat mengenali rute.

Moore, dalam Snyder, 1989, menyatakan bahwa anak-anak merupakan pemakai terbanyak dari luar terbuka, sebenarnya tidak cukup hanya taman, teras rumah, halaman atau jalan. Suatu penelitian membuktikan bahwa anak-anak menggunakan kurang dari lima belas menit di suatu tempat bermain selama masa beberapa jam. Dengan demikian perlu disediakan ruang bermain yang aman dan bersambungan. Beberapa kelompok rumah, jalan-jalan atau ruang yang tersisa dibuat saling berhubungan.

Anak usia 5 sampai 9 tahun, sebagai awal dari kegiatan sosialisasi dan sekaligus sebagai tahap awal pengenalan lingkungan. Akan tetapi area terbuka yang diharapkan untuk bermain saat ini sangat terbatas. Dengan demikian anak perlu menyesuaikan dengan lingkungan atau melakukan adjustmen (Bell, 1978). Bagi anak yang tidak dapat menysuaikan dengan lingkungan, maka anak akan mengalami stress (Sarwono,1992).

Beberapa kasus keberadaan ruang sosialisasi anak di Pagutan

Pada beberapa perkampungan padat seperti Pagutan keberadaan ruang terbuka sangat terbatas. Ruang sosialisasi bagi anak-anak di sekitar tercipta seadanya. Tidak tersedianya ruang sosialisasi bagi anak membuat anak-anak dapat bermain di mana saja tanpa mendapat perhatian khusus dari orang tua mereka sendiri. Padahal jika berpijak pada penelitian Moore dalam Synder, 1989, menyatakan bahwa anak-anak merupakan pemakai terbanyak dari luar terbuka, sebenarnya tidak cukup hanya taman, teras rumah, halaman atau jalan. Namun kenyataaan yang diperoleh dari hasil survey dan observasi ditemukan ada beberapa spot ruang sosialisasi anak di Pagutan yaitu:

a.       Kuburan

Kuburan umumnya dikategorikan sebagai ruang terbuka hijau untuk masyarakat, namun lebih unik lagi jika kuburan dijadikan ruang sosialisasi bagi anak-anak. Berbagai permainan yang bisa dilakukan di kuburan, misalkan saja main petak umpat, main jual-jualan, main benteng dan sebagainya, mereka bermain tanpa merasa takut sedikit pun akan keberadaan dan fungsi dari kuburan tersebut.

b.      Teras

Umumnya tujuan mereka bermain di teras tidak lain untuk menjaga adik2 mereka sambil bermain tanpa harus jauh dari tempat tinggal mereka. Ini pula memudahkan orang tua memantau mereka dari rumah mereka sendiri, namun di teras sangat terbatas pemainan yang bisa dilakukan tidak sebanyak permainan yang dilakukan di luar rumah.

c.       Saluran sungai unus

Kesenangan yang paling terasa bagi anak-anak Pagutan adalah bermain sambil mandi di saluran sungai unus ini. Mereka dapat berekspresi sesuai dengan imajinasi mereka sendiri. Meskipun air terlihat tidak jernih, bagi mereka tidak masalah yang penting bermain adalah hal yang menyenangkan.

d.      Gang/jalan

Anak-anak yang bermain di gang yang sering ditemukan yaitu bermain sepeda, kelereng dan ngerumpi bagi anak-anak remaja di pinggiran jalan/gang. Meskipun di jalan yang penuh debu dan kotoran samapah, bermain pun tetap berlangsung.

Perlu diperhatikan untuk menyediakan fasilitas khusus untuk bermain di lingkungan Pagutan,misalkan saja taman bermain, lapangan atau tempat yang luas yang bisa membebaskan anak-anak berkespresi dalam situasi permainan yang mereka ciptakan sendiri. Hal ini setidaknya perlu mendapat perhatian yang khusus bagi orang dewasa yang berada di Pagutan demi pertumbuhan dan perkembangan anak-anak pagutan itu sendiri. Jika tidak anak yang tidak terpenuhi Anak yang tidak terpenuhi kegiatan sosialisasinya atau mengalami sters akan kurang sempurna pada perkembangannya. Kalau tidak berkembang dengan baik, anak akan mempunyai beberapa kekurangan, antara lain : anak sulit untuk memahami temannya, selalu tergantung, sulit menyesuaikan diri, kurang pergaulan (Hurlock, 1995). Bila kenyataan demikian diharapkan adanya dukungan dari orangtua untuk lebih memperhatikan kebutuhan anak dalam hal ini untuk dapat bersosialisasi dan bermain dengan aman sehingga ruang sosialisasi ini perlu diperhatikan betul keberdaaannya. Selain itu juga perlu diciptakan keberadaan area terbuka jika tidak ada, dan tetap mempertahankan keberadaan area trbuka, misalkan halaman yang luas atau fasilitas bermain di sekolah-sekolah untuk dapat mendukung kegiatan sosialisasi anak dan bermain.